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        成都書房婚房傢具定製廠家:低調卻不失風采

        來源:本站編輯    發布日期:2017-07-10    已有 2415 人瀏覽過此信息

        書房整體傢具

        書房整體傢具

          現代的幾式傢具多指小桌一類,已與隱几關係不大。在書房中,這些小型幾式傢具看似不起眼,但在營造書房文化氛圍上卻是功不可沒。秦漢時期,“案”並非小型高桌或條桌,而是帶有腿足的托盤。

           唐初學者顏師古在《急就章注》中描述:“無足曰盤,有足曰案,所以陳舉食也。”由此可知,“案”就是帶有腿足的托盤,即小型的個人餐桌,是體現古代分餐制的重要器物。因為是托盤,所以案的面並不是平的,而是四周起沿的盤面。漢代畫像磚石中可見這種器物的圖畫形象,如今在日本與韓國也還能見到類似的小案。著名典故“舉案齊眉”描述的就是東漢夫妻梁鴻與孟光相敬如賓的場景,其意正是將盛有食物的帶足托盤舉到眉毛的高度。古代書房中的“案”則另有所指,一般是指稱專門用於閱讀、書寫的小書桌,“柵足案”就是典型的一例。桌與案的區別不只是四足安裝的不同,更在於用意的差別。

             桌,取意“卓然高立”;案通“按”,有下按、下壓之意,如筆法中的提按之法,甚為微妙。五代衛賢的《圖》中同時畫有這兩種案,梁鴻身前所踞為“書案”,對面的梁鴻之妻孟光所舉為“食案”。書案兩側之足為柵足,由多根木條合制而成。柵足案的形制在元代永樂宮壁畫中也能見到,不過當時已經變成了高高的供案。書案的設計與製作工藝都極講究,如梁簡文帝的《書案銘》一文,就是專為一件綠沉漆案所寫:“刻香鏤采,纖銀卷足。漆茶曜紫,畫制舒綠。”就高度而言,跪坐時期的書案都不太高,以直身跪坐時自然下垂的兩肘高度為準,否則便不合規矩。宋代時起居方式已經演化為“垂足而坐”,案的樣式也隨之變得不同。如用餐之案已成餐桌,個人書案則變得與座椅差不多高,形制也明顯趨於寬大。到了明清時期,書案演變成了高大的長方桌,同時分化出各種形制,如書案、畫案、香案、架几案等,用途也有所區別。書案多用於閱讀、書寫、放置圖書;畫案用來放置畫卷、繪冊;香案專門陳設香爐、香熏等香具;而架几案由於可以拆分組合,適合放置各種器物,或專門用來陳設清供。古代許多大型案的主要用途不是放書,而是上置供品用作祭祀,常出現在大殿、祠堂祖廟等大型建築內部,所以這種案子的高度一般有十厘米,甚至更高,完全不適宜放在書房中作讀書、寫字之用。翹頭案兩端翹起,用來展閱長長的手卷最為合適,手卷不至於失手滾落案下。總而言之,書房傢具中的案以簡潔風格為主,不宜繁瑣。案上器物要少,一兩件最顯清靜雅緻。東漢著名文字學家許慎所著《說文解字》中曾書:“幾,人所憑坐也。”因此,古代人坐時用來倚靠肩臂的小型器物稱為“幾”。而隱几則是古人跪坐或時,放在手臂下倚靠的小桌,因其體積較小而常隱於臂下或被袍袖所掩,故稱“隱几”。隱几多呈現長方形或半環形,琴形也偶爾可見。

             古代圖畫中經常可以看到隱几的形象,如北齊楊子華的《校書圖》中,左側侍女手中所捧黑色長條形器物便是隱几,大床上最左側的文士持筆手臂下面倚靠的也是隱几。以這種坐姿寫字時,隱几可以有效減輕手臂的疲勞感。隱几在當代日式傢具中還能見到,樣式雖基本未變,功能卻早已廢棄。另一種半環形隱几,在古代圖畫中也有描繪,如台湾博物館所藏北宋張激的《白蓮社圖》中,僧人身前就有這種如同圈椅扶手形制的隱几。現代的幾式傢具多指小桌一類,已與隱几關係不大。在書房中,這些小型幾式傢具看似不起眼,但在營造書房文化氛圍上卻是功不可沒。如造型多高而狹的花幾與香幾,花幾多用來放置花卉、盆景,唐代盧楞伽的《六尊者像》中就有一藤編的花幾,精巧細緻,几上擺放一瓶白色插花,典雅大方。香幾之上放置香爐,如宋徽的《聽琴圖》中有一小型香幾,造型簡潔挺拔,韻味十足。几上置一小型熏爐,爐中飄出裊裊香煙,與琴聲相和,氣象高華。在元代畫家王振鵬的《伯牙鼓琴圖》中,出現的香幾是由一天然樹根做成的,擺放的是一尊博山爐。而書幾、茶几、炕幾等幾類傢具,則以矮而闊的造型為主。與幾有關的還有一件巧妙的益智玩具——七巧板,相傳北宋書法家黃伯思對幾何圖形很有研究,他熱情好客,發明了一種用六張小桌子拼成的組合式飯桌,稱為“宴幾”。之後有人將桌子的數量改為七張,同時可以根據用餐人數的變化,把桌子拼成不同的形狀,如三人拼成三角形,四人拼成四方形,六人拼成六角形等,這樣用餐時不僅方便,氣氛也很好。後來又有人將宴幾縮小,做成只有七塊板的拼圖,漸漸演變成了一種玩具,可以十分巧妙地拼出花樣繁多的各種圖形,也就是“七巧板”。明末清初時,宮裡的人常用它來娛樂或慶賀節日,拼成各種吉祥圖案、文字,故宮至今還保存著明清時期的七巧板。

         

         

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